大自然:我没了你们也就没了

【编者按】“大自然不需要人类,人类需要大自然”,这是“大自然在说话”系列公益影片的宣传口号。系列公益影片“大自然在说话”,由保护国际基金会发起。影片以大自然元素为第一人称,分别从大自然母亲、海洋、雨林、水、红木、土地、花等七个角度与人类展开对话,倡导人类通过改变自己的行为关爱环境,保护我们赖以生存的自然资源。影片在美国发布时便获得了好莱坞最具影响力的演员的支持,包括茱莉亚·罗伯茨、哈里森·福特、凯文·史派西在内的重量级好莱坞大腕纷纷为其“献声”。其中文版配音阵容也十分耀眼,雯丽承担了“大自然母亲”的角色;姜文代表“海洋”说话;“雨林”由葛优担纲;周迅化身“水”的声音;“红木”由濮存昕来呈现;陈建斌用声音扮演“土地”;汤唯代表“花”发声。本期,我们摘抄部分片段,与大家共享。

大自然:我没了你们也就没了

——“大自然在说话”系列公益影片有感

来源语文报初二版2015年第45

隋艳玲

大自然在说话,你能听到吗?——

(一)

大自然母亲篇

配音/蒋雯丽

有人称我为大自然/也有人,叫我为大自然母亲/我已经度过了四十五亿年/是你们人类存在时间的两万两千五百倍/我并不需要人类/人类却离不开我/是的,你们的未来取决于我/如果我繁盛/你们也将繁盛/如果我衰败/你们也会衰败/甚至更遭/我已经存在了亿万年/我养育过比你们强大的多的物种/也曾让比你们强大的多的物种/因饥饿而死亡/我的海洋/我的土地/我的河流、我的森林/他们都可以左右人类的存在/越来越多的人类啊/你们想怎样度过每一天/在意我或者忽略我/我并不在乎/你们行为决定你们的命运,不是我的/我是大自然,我将继续存在/我随时都在进化/而你们呢?

人类反思:

我们亲切地称大自然为“母亲”,可是我们每一个人是否真正把她作为母亲去看待?作为母亲,大自然一直供给着我们人类的衣食住行。我们吃着从她身上长出的粮食和果蔬,我们喝着从她身上汲取的泉水和甘露,我们用着从她身上开采的矿产和资源……可是在一味索取的同时,我们可曾想过对她的爱护和回报?对于我们人类中的某些分子来说,或许非但没有爱护,反而经常无端地放肆地虐待着我们的母亲。“我并不需要人类,人类却离不开我”,此刻,听着母亲有些无奈的低语,你的心中是否油然生出一种作为子女应有的疼惜?

(二)

◤海洋篇

配音/姜文

我是海洋,我是水/我覆盖了大部分地球/我创造了它/每一条河、每一朵云、每一滴雨/都将回到我的怀抱/地球上所有的生物都离不开我/所有的生命都来自于我/那么人类呢?/你们也不例外/我什么都不欠你们/我一直在付出/而你们一直在获取,从来如此/但是我也能随时将一切收回/毕竟,这不是你们的星球/以前不是,以后,也不是/人类,你们不仅贪得无厌/还毒害我/竟然还想让我继续养活你们/这怎么可能?/如果人类想在大自然中于我共存/赖我而生/我要你们听仔细/我只说一次/没有健康的大自然/人类就将走向灭亡/道理,就这么简单/至于我/有没有人类,不是很有所谓/因为我是海洋/我曾经覆盖过整个地球/我也可以再一次把它/全部覆盖/这就是我要说的

人类反思:

海洋是生命的摇篮,地球上所有的生物都离不开海洋,当然也包括我们人类。而对于海洋,我们都做过什么呢?我们把生活污水和各种垃圾随意丢进海洋,使原本清澈的海水变得浑浊不堪;我们工业排放出的大量二氧化碳相当一部分溶解于海洋,影响海洋生物的繁殖生长;我们过量地捕捞鱼类,严重破坏海洋物种的生态平衡……在我们一味贪得无厌地掠夺海洋时,可曾听到了他的怒吼?——“我曾经覆盖过整个地球,我也可以再一次把它——全部覆盖!”醒醒吧,迷途的人类。

(三)

◤土地篇◢

配音/陈建斌

我是土地/我在高山上,山谷中/农场里,果园间/没有我/人类无法生存/而你们/却把我看的一文不值/你们可曾意识到/我就好像这地球的皮肤/只有薄薄的一层/我也是有生命的/你们的食物能够生长/全靠我提供丰富的营养/但是我被你们过度利用、过度开发/被侮辱、被损害/就是因为你们/我只剩下不及一百年前一半的厚度/你们注意到了吗?/我正在逐渐化为一片荒芜/或许你们能够对我多一些尊重吧/我猜你们,不想饿肚子,对吧!

人类反思:

如果说儿女成人还有离开母亲的时候,人类却未曾有一刻离开土地,但人类并不是大地的孝子贤孙。随着经济社会的发展,人类对土地的破坏与日俱增。人类把化肥、农药倒进大地的肌肤,只顾收益却丝毫不考虑大地母亲的感受,而那些有毒的作物最终进入了人类自己的口腹;人类过度开采土地资源、过度放牧,只顾满足眼前利益,却从来没有顾及过子孙们的未来……尽管人类是无情的,大地母亲从来都是慈爱的,“我猜你们,不想饿肚子,对吧!”这是她对我们的含蓄忠告,作为子女,我们或许应该对她多一些尊重吧?

(四)

◤雨林篇◢

配音/葛优

我是雨林/我曾经看着人类在我怀抱里成长/后来他们离开了我/但他们还会回来/是的,他们不断的回来/为了获取我的树木作为木材/为了采集我的植物充当药材/我的美景是他们的世外桃源/我有求必应/我慷慨大方/现在这一切一去不返/人类啊他们很聪明/真的很聪明/智慧的大脑/灵巧的双手/他们善于创造/了不起的创造/那他们还需要我做什么呢/是需要我的丛林/还是树木/到底为什么呢/恩我想想/对了他们总得呼吸吧/而我呢我制造氧气/他们意识到这件事了吗/人类那么聪明/他们总有一天会想明白的/人类,制造氧气/那可太有意思了

人类反思:

森林,是自然生物的家园。曾经,这里有过昆虫和蜘蛛,后来又有了兔子和熊,慢慢地又有了飞鸟……再后来,我们人类来了。于是,一切都乱了套。我们把原始树木变成自己的木材,我们使野生动物失去了家园,我们肆无忌惮地任性破坏,就好像一切都可以重新再来。可是,利令智昏的人类啊,你可曾听到雨林的嘲讽?——“人类那么聪明,他们总有一天会想明白的。人类,制造氧气,那可太有意思了。”是“有意思”吗?不是,不是的。是异想天开,是自食其果啊!

小结:

作为人类,我们每天脚步匆匆,只顾忙碌着从大自然那里开发掠夺,却从未静下心来倾听过她的心声。冰冻三尺非一日之寒,人无远虑必有近忧,我们真的不能等到资源枯竭、无法生存的时候才来反思。尊重大自然,就是尊重人类自己;破坏大自然,无异于自掘坟墓。个体的行为决定共同的命运,无论何时,我们都要牢牢记住大自然的忠告和警示——我没了,你们也就没了!

有一种“孝”叫“曾子之孝”

 有一种“孝”叫“曾子之孝”

                                       来源语文报初中版2015年第42

 /李香平

   
中国传统文化崇尚孝道,历史上涌现出不少名垂后世的“孝子”。孔子的弟子曾子便是其中最突出的一个,他不但在“二十四孝”中凭借“啮指痛心”榜上有名,也因传《孝经》、著《曾子十篇》而成为历史上第一个从理论上较为详尽阐释儒家孝道理念,在实践中践行最彻底的圣贤。

   
曾子在孝道理论上的阐述,我们可以研读《孝经》、《大戴礼记》第四十九篇到五十八篇,以及《论语》相关章节,从中窥见曾子的孝道思想。这里我们要重点介绍曾子在实践中的孝行。

   
曾子的父亲曾皙,智识超群,豪放不羁,也是孔子的学生,并且是“孔门七十二贤”之一。《孔子家语》记载曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作,曾参稍不留神,斩断了瓜苗的根,曾晳大怒,举起手上的大杖就向曾参的背部打去。结果曾子晕倒过去,好一阵才醒过来。看到父亲着急的脸色,高兴地坐起来,对父亲说:“刚才儿子得罪了父亲,父亲用力教导我,您身体没问题吧?”说完,自己跑到屋子里,抚琴而歌,想让曾晳听到琴声,知道刚才这一暴打没把自己打傻。用今天的标准来衡量,这个孩子真是纯孝,再怎么暴力冷酷的父亲看到这样懂事体贴的儿子心也会柔软。时人都夸曾子孝顺,只有老师孔子断然批评曾子不孝,指出对于父母的责罚,应该“小棒则受,大棒则走”。孔子认为曾子在父亲暴怒之时,一味承受而不知躲避,“既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?”曾子听闻老师教诲,对孝的理解更加深刻了。

   
曾子对待严厉的父亲,并没有心生怨恨,而是怀着一颗无比感恩的心。据《孟子·离娄上篇》记载,曾子奉养曾晳,每餐必定有酒和肉,在撤去时必定请示如何处理剩下的酒肉。如果曾晳询问:“有没有多余?”曾子必定说有,以让父亲安心。孟子认为,像曾子那样奉养父母,不但“养口体”(奉养口腹和身体),而且“养志”(尊重父母的意愿),这才是真正的孝顺。据《礼记》记载,曾晳病故时,曾参“泪如涌泉,水浆不入口者七日”,以后“每读《丧礼》则泣下沾襟”,其对父亲的真情可见一斑。对待慈爱的母亲,就更不用说。二十四孝中“啮指痛心”就体现母子之间这种心意相通的情感。曾子的大孝背后也真正体现儒家所崇尚的“仁爱”思想。

   
曾子之孝,不仅在于真心奉养父母、真情感恩父母,更体现在不断提升自身修养,始终坚持高尚品格,没有让父母担忧、蒙羞。《论语》中孔子曾评价曾子是“参也鲁”,而他自己在《孝经》中自称“参不敏”,即比较木讷迟钝的意思。但这个迟钝、天分不高的曾子,却有着令老师孔子敬仰的德行,并成为传承孔子学说的重要弟子。《论语》中最有名“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是出自曾子之口。曾子一生,德行操守可与颜回相当。年轻时为养活父母仕于莒,曾当过“得粟三秉”的官职。但在谋道与谋食之间,他也如他的老师孔子一样执着。汉代《说苑•立节》记载,曾子穿着破衣服耕田,鲁君派人送给曾子一个城邑,让曾子可以将城邑的赋税作为生活来源。曾子居然没有接受,推脱多次,使者说:先生不是求人,而是人家主动进献,为何不受?”曾子一番话发人深省,“接受赠与,必定有所敬畏,授予别人必定骄纵。即使您赏赐给我,不骄纵于我,我难道不会敬畏吗?”曾子最终没有接受鲁君的馈赠。这个故事拿到今天,时人一定认为曾子迂腐,但仔细理解曾子的话,不得不佩服曾子不受制于物、不受制于人的人格魅力。

   
曾子一生,在生活上恪守孝道,通过尽孝而达到人格的完善,在实践中践行了儒家修身齐家治国平天下的思想。孔子临终之际,将孙子子思托付给曾子,可见其对曾子的信任。曾子之孝,绝不是“事亲”而已,他是“始于事亲,中与事君,终于立身”的儒家孝道典范。

 

       (作者系暨南大学硕士研究生导师,有关内容详见《“传优养心”青少年传统文化专题读本·孝敬之道》第二讲)

说“慢”

说“慢”

来源语文报初中版2015年第42

方仁工(著名特级教师)

有位同学看到最近报上发表的一些有关“慢”的文字,感到不解,写信来问我:“老师,我们国家多年来都讲究一个‘快’字,如今怎么有人要提倡‘慢’了呢?”

看了这封信,我觉得同学们能关心报刊上的文字,并了解舆论界的一些动向,这是视野开阔、肯动脑筋的表现。关于“慢”,的确,最近报刊上发了一些文章。但是不能因为看到了几篇文章,就对“快”字产生了疑虑。“快”与“慢”,都表示速度。什么事情该快,什么事情该慢,对于具体问题一定要作具体分析。“一万年太久,只争朝夕”,为使我国加快发展,我们决不能老牛破车,慢条斯理,我们一定要不断开拓进取,争分夺秒,全速前进。不过,这个“快”字,得讲究科学发展,如果超出了限度,那就会“欲速则不达”。如今的城际高速铁路,速度较“动车”,要快得多;较之于过去的普客、特快,也不知要快出多少。这样的“快”,我们欢迎。但它毕竟还有个时限,超过了这个限制,就会闯祸。现在有些人做有些事,片面追求一个“快”字,结果是赶进度,忘质量,出差错,祸国殃民,教训何等深重!

《韩非子·观行》中有这样的记载:“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。”韦,熟皮,性柔韧,性急者佩之于身,用以自戒。弦,弓弦,常紧张绷直,性缓者佩之用以自警。性急,处事常突出一个“快”字,性缓,做事就不免一个“慢”字。古人对比早有所悟,因此用佩韦、佩弦以提醒。西门豹治邺,巧治“河伯娶妇”,这是智勇双全、快慢得体的生动实例。朱自清字佩弦,宁愿饿死不吃当时美国的“救济粮”,同样是正确处理好缓急的范例。问题是现在有些人,不问科学规律,或凭主观意愿办事,或迎合一些人急于求成、急功近利的思想,鼓吹什么“高速”“高效”,鼓吹什么“XX快餐”,“包考名校”快速复习,从而使得有些不明底里的人上当受骗,既花费了金钱,又浪费了原本不该浪费的时间。在这样的情况下,有人著文,强调一个“慢”字,我就觉得不无道理。

在城市里过马路走横道线,小朋友在幼儿园里就知道要做到“一慢、二看、三通过”。为啥?如果不慢,像楞头青一般乱窜,难免不发生车祸。汽车驾驶员要做到“宁停三分,不抢一秒”,强调要注意一个“慢”字,如果大家做到了,现今的许多交通事故将会减少多少!做学问,“板凳要坐十年冷”,不怕寂寞,潜心钻研,“十年辛苦不寻常”,以“慢”的速度,赢得了大的成果;古代佛教中的达摩祖师“面壁十年”,以求修成正果,而周恩来总理年青时写的“面壁十年图破壁”,更是表明了一个革命者“面壁”的目的,那就是持久的蕴酿,是为了最后的成功。“十月怀胎,一朝分娩”,其中不也有着长与短、快与慢的辩证法吗?

有一个吃青橄榄的故事,可能大家都知道,它讲一个人吃青橄榄,用牙齿一嚼,有点青涩,他大呼“上当”,把嘴中的橄榄扔到了屋顶。谁知过不多久,他是满口生津,齿颊留香,那是青橄榄产生了效果。于是,他便爬上屋顶,捡回青橄榄,又放入口中。读书,做学问,提倡一个“慢”字,那就是要我们乐于去接触一些名著名篇,钻进去,反复涵泳,如牛一样学会反刍,这时,你就可以获得丰富的营养,这比阅读那些打着“文化快餐”招牌其实是故弄玄虚的东西,要有用得多。

什么时候要“慢”,这是一个人的心态,也是衡量一个人有无水平的标志。孰快孰慢,一定要深长思之!(如果大家在学习生活中有什么问题,欢迎给老师写信,通讯地址:上海市永兴路365号市北中学
方仁工  收,邮编:200071

秦世虽短,也有文学

 

                             秦世虽短,也有文学

              ——秦的统一和秦代文学

                                       来源语文报初中版2015年第41

/鲁宝元

公元前221年,秦始皇统一中国,建立了第一个中央集权的大帝国。国家实行郡县制,郡县的长官由中央任免。统一了文字、货币、车轨、度量衡,建驰道,发展交通。对保障国家的统一,起了重要作用。但是为了维护自己的统治,秦始皇实行严刑峻法,残酷压迫百姓。在文化上实行专制,焚书坑儒。传到秦二世终于爆发了农民起义,短短的十四年,秦王朝就灭亡了。

由于时间短,秦代在文学上,没有什么建树。但是也不能简单说“秦世无文”。大多数研究者认为,秦代的李斯在文学方面值得一提。李斯是楚国人,荀子的学生。后来投奔秦国,做了客卿。战国末期,秦国发生了韩国间谍利用为开挖水渠企图耗费秦国国力的事件,秦王嬴政下,驱逐在秦任职的外国人。李斯也在被驱除之列。他给秦王写了奏议——《谏逐客书》,奏议首先回顾了历史上外国客卿在秦国做出的贡献,接着指出,秦王对外国的珍宝、音乐、美女并不排斥,却容不下为秦国贡献才智的外国人,这不是把珍宝和享乐看得比人才还重要吗?接着说:“是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”(泰山不舍弃细小泥土,才能成其为巍巍高山;河海不挑剔细小水流,才能得以深厚;得民心的君不拒绝老百姓的归顺,才能表现其名声信誉。最后警戒秦王说:赶走宾客是壮大了敌人,削弱了自己,如此还想要国家没有危险是做不到的。《谏逐客书》篇中大量运用铺陈排比手法,辞采华丽,富有说服力。秦王看了,幡然醒悟,于是取消逐客令,恢复了李斯的官职。

秦王朝建立后,秦始皇很重视官员的奏议。李斯是朝廷重臣,写过多篇关于治理国家的奏议,如《议废封建论》反对分封诸侯,坚持实行郡县制,写得就很雄辩有力。奏议作为政论散文,在文学史上占有重要的地位,后世如汉代晁错的《论贵粟疏》,诸葛亮的《出师表》,晋李密《陈情表》、唐魏征《谏太宗十思疏》等优秀的奏议脍炙人口,李斯可以说是奏议写作的先行者。但李斯的人品被后世所批评。他因嫉妒害死过自己的同学法家代表人物韩非,秦始皇死后,他又与赵高同流合污,为秦二世篡夺皇位。但最终被赵高陷害,腰斩于市。据说他在狱中写了《上秦二世书》情文并茂,可惜被赵高扣押,还是没有避免惨死的命运。

秦代文学值得一提的还有刻石文。秦始皇统一中国后,曾多次到各地巡游,每到一处,都会写一篇记述活动,歌功颂德的文章
,刻在石头上,昭告世人。如《泰山刻石文》。
刻石文受周颂的影响,大多是四言韵文,有一定的气势和文采。对后世的碑文、铭文的创作也有影响。

秦代还有一些反映暴政的民谣。如控诉修长城的民谣:“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骸相支拄。”描写为秦始皇修坟墓运送大石场景的歌谣:“运石甘泉口,渭水不敢流。前人唱,万人讴,金陵余石大如塸。”这些民谣真实反映了当时人民的痛苦生活。可惜流传下来的不多,但也是秦代文学的一部分。

                                                        
(作者系北京外国语大学教授)

《骆驼祥子》导读(一)

 旧时代人力车夫的血泪史

——《骆驼祥子》导读(一)

来源语文报初中版2015年第39

/孔祥琛

【温馨导语】

一个人力车夫,买车卖车,起起落落,最终难以摆脱贫困;另一个人力车夫,遭遇军阀被抓,逃走时偷偷牵回三匹骆驼。这是1936年春天,老舍与朋友闲谈听来的。这两个故事触动了作家的创作灵感。他用悲悯和同情的目光关注着北平车夫们的生活,他用如椽大笔描绘了军阀混战、黑暗统治下底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。一部优秀的小说《骆驼祥子》便诞生了。小说中的祥子有怎样的不幸?他于命运有过怎样的抗争?他最终的结局如何?请大家走进这部名著。

 

【作者小传】

                              青年时代的老舍

老舍出身于城市贫民家庭,家境困苦,求学道路坎坷多艰。靠着母亲的辛勤劳作和好心人的资助才上了私塾、小学。他体谅母亲的艰辛,也曾想过早早去讨生活。但是对于读书的渴望,最终让他偷偷报考了北京师范学校,并于1913年考入,而那里的制服,饮食,书籍,宿处,都由学校供给。

老舍在师范学习期间,受校长方环和语文老师宗子威的影响,开始写诗、散文和演讲,这是在文化基础上奠定他将来创作生涯的第一步,也是他将来走向社会的一个重要起点。1918年,从北京师范学校毕业后,老舍曾担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四运动爆发,反帝、反封建、争民主的革命潮流,启示了他的思想。他开始以白话文创作,1922年写下了他第一篇短篇小说《小铃儿》,叙述小孩子打洋人的故事,这无疑是老舍爱国主义的一个开端。
  1924年,他赴英国任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余,读了大量外国文学作品,并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。为其文学之路,奠定重要基础。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏,绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间,创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国,先后任教于齐鲁大学、山东大学。许多重要的长篇小说,如《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《骆驼祥子》都在这时期创作。这些作品奠定老舍在中国文坛上的重要地位。

 

【人物素描】

   祥子形象浅析

   祥子是小说中的主人公,如骆驼一般吃苦耐劳。经历了“精进向上——不甘失败——自甘堕落”的命运三部曲, 最终成为了“社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼”!

一、盲目的个人奋斗

革命家张闻天有句名言:“生活的理想,就是为了理想的生活。”这句话对刚从乡村来到城市的祥子而言,再恰当不过。买一辆属于自己的车,做一个独立的劳动者。他为此“省吃俭用,不吃烟,不喝酒,不赌钱,没有任何嗜好”,三年苦干买来的第一辆车被抢走,他又开始咬牙攒钱准备第二次买车。他与同行抢买卖,忍受包月主人的侮辱;忍受虎妞对他的威胁……千辛万苦又攒起了一点钱,再加上卖骆驼的钱,希望越来越大,但不幸的是,钱被孙侦探劫走了。祥子啊,他始终不能认清那个黑暗的社会,以至于盲目的奋进。小说中,老马不是有自己的车吗?穷困潦倒甚至曾饿昏在茶馆里。这难道不是祥子未来的命运吗?

二、性格的致命缺陷

祥子出身于农村,祥子认为“只要他自己肯咬牙,事儿就没有个不成”,祥子的理想本身就带有小农意识的自给自足的色彩。这种小农意识决定了他性格中有封闭保守的一面,尽管闷葫芦罐中的钱被孙侦探抢走属于带有偶然性的突发事情,但假如听了高妈的话把钱存入银行不是会免此一劫吗?此外,他性格中也有懦弱的成分,如他在小福子自杀之后,开始堕落,对残酷的生活妥协,这反映了祥子性格中软弱的一面,也是造成其命运悲剧的关键。

三、病态的扭曲人性

小说中借老马之口意味深长地指出:“干苦活的打算一个人混好比登天还难。”在那样的社会中,祥子的理想破灭了,更具有悲剧意味的是祥子扭曲的人格。他曾经健壮自尊、坚韧顽强、吃苦耐劳、善良勤劳,一次次的精神打击使其变得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜;甚至“和个老人,小孩,甚于至妇女,他也会去争竞”;“
留神的在地上找,看有没有值得拾起来的烟头儿”。在那个病态的社会里,他也成为了牺牲品。 

 

【文段品鉴】

                                祥子变了 
                                

                                 老 舍

祥子不象先前那样火着心拉买卖了,可也不故意的偷懒,就那么淡而不厌的一天天的混。这样混过了一个来月,他心中觉得很平静。他的脸臌满起来一些,可是不象原先那么红扑扑的了;脸色发黄,不显着足壮,也并不透出瘦弱。眼睛很明,可没有什么表情,老是那么亮亮的似乎挺有精神,又似乎什么也没看见。他的神气很象风暴后的树,静静的立在阳光里,一点不敢再动。天已很暖,柳枝上已挂满嫩叶,他有时候向阳放着车,低着头自言自语的嘴微动着,有时候仰面承受着阳光,打个小盹。
   
烟卷可是已吸上了瘾。一坐在车上,他的大手便向胸垫下面摸去。点着了支烟,他极缓
慢的吸吐,眼随着烟圈儿向上看,呆呆的看着,然后点点头,仿佛看出点意思来似的。
   
拉起车来,他还比一般的车夫跑得麻利,可是他不再拚命的跑。在拐弯抹角和上下坡儿的时候,他特别的小心。

在厂子里,他可是交了朋友;再不交朋友,他的寂寞恐怕就不是他所能忍受的了。赶上大家赌钱,他不象从前那样躲在一边,也过来看看,并且有时候押上一注,输赢都不在乎的。他们喝酒,他也陪着;不多喝,可是自己出钱买些酒菜让大家吃。
                          

(节选自《骆驼祥子》20章,有改动)

阅读提示:虎妞难产而死,祥子将虎妞买的车卖了之后,离开大杂院回到车场拉车。

读后一思:选文部分,作者细致描绘祥子的变化,富有层次感。外貌上,着重突出其眼神和表情的变化,曾经使他显得“可爱”的“脸上的精神”已荡然无存,变得“没有什么表情”。对待拉车,他不再“火着心拉买卖”“不再拚命的跑”,那个“要强的、体面的、好梦想的”祥子似乎和虎妞一样被埋葬了。生活习惯上,他开始嗜烟喝酒、甚至沾染赌博恶习。选文采用对比的写法,写出了人物从外貌、精神乃至灵魂深处的变化,极具艺术震撼力。

 

【作家轶闻】

                                            老舍的幽默

老舍先生的幽默是任何人都模仿不来的。特选两则关于老舍的幽默趣事,以飨读者。

抗战期间,北新书局出版的《青年界》赵景深编辑给老舍写了一封约稿信,老舍打开一看,只见一张信纸只写了一个大大的“赵”字,且“赵”字又被一个大圆圈圈住。老舍一看就明白了这是要催他速回稿。老舍寄稿同时,寄去了一封答催稿信:“元帅发来紧急令:内无粮草外无兵!小将提枪上了马,《青年界》上走一程。呔!马来!参见元帅,带来多少兵马?两千来个字!这还是老弱残兵!后帐休息!得令!正是:旌旗明明,杀气满山头!”信中的幽默以及作者的自谦精神跃然纸上。

 193412月,《论语》半月刊连载老舍的长篇小说《牛天赐传》第九节,校样打出后,文尾尚余空白一处,老舍提笔在空白处为自己的作品撰写广告一则:《牛天赐传》是本小说,正在《论语》登载。《老舍幽默诗文集》不是本小说,什么也不是。《赶集》是本短篇小说集,并不去赶集。《猫城记》是本小说,没有真事。《离婚》是本小说,不提倡离婚。《小坡的生日》是本童话,又不大像童话。《二马》又是本小说,而且没有马。《赵子曰》也是本小说。《老张的哲学》是本小说,不是哲学。

 

【真题在线】

   
1.
2015·东营)

  街上的柳树,像病了似的,叶子挂着层灰土在枝上打着卷……处处干燥,处处烫手,处处憋闷,整个的老城像烧透的砖窑,使人喘不出气。狗趴在地上吐出红舌头,骡马的鼻孔张得特别的大,小贩们不敢吆喝,柏油路化开;甚至于铺户门前的铜牌也好像要被晒化……

  连  A  都有些胆怯了!拉着空车走了几步,他觉出由脸到脚都被热气围着,连手背上都流了汗。

   
以上文段选自中国现当代作家        
写的长篇小说               ,文中A外的人物是           。小说通过                            等情节内容,塑造了这一悲剧性人物形象,反映了当时社会劳动人民的苦难与无奈。

   
2.
2015·黄冈)

   
下列关于名著知识及文学常识的表述,有误的一项是(   

   
A.
我国古代的“文房四宝”指笔、墨、纸、砚。“一门三父子,都是大文豪。诗赋传千古,峨眉共比高”中的“三父子”是指苏洵、苏轼、苏辙。

   
B.
林冲是《水浒传》中的人物,绰号“豹子头”,他武艺高强,但安分守己,懦弱隐忍,逆来顺受,因被高俅陷害,被一步步逼上梁山。鲁智深是林冲的结拜兄弟,他胆大心细,疾恶如仇,侠肝义胆,有勇有谋。

   
C.
《骆驼祥子》中,祥子在历经被抢劫、被敲诈、虎妞难产而死、小福子自杀等一系列打击之后,彻底丧失了生活的希望,由原来那个老实、坚韧、善良的人变成了狡猾、麻木、自暴自弃的行尸走肉。

   
D.
《西游记》中,朱紫国的王后被妖怪赛太岁掳去,妖怪的金刚镯厉害无比,让悟空费尽周折,最后还是观音菩萨出面带走了妖怪,悟空才救回王后娘娘。

 

   
【参考答案】1.老舍《骆驼祥子》    攒钱买车被抢    妻子难产死亡(或钱被骗走  小福子上吊自杀……)  2.D(赛太岁的兵器为紫金铃)

 

屈原的长篇抒情诗《离骚》

    爱国精神的巨作

——屈原的长篇抒情诗《离骚》

        来源语文报初二版2015年第38

/鲁宝元

   
楚国古代被称作南方的蛮夷之国,有着自己相对独立的文化。“楚辞”是楚国诗歌的特有形式。楚国的原始宗教发达,因此楚辞喜欢采用神话传说,富于幻想。楚国的乐舞热情奔放,所以楚辞的情感丰富热烈。在形式上,《诗经》中的“国风”,多是四字句。楚辞则不限于此,多用七字句、六字句。

   
屈原创作的楚辞,代表作品是《离骚》,是一首长篇抒情诗。题目“离骚”,一般解释为“离别的忧愁”。

   
诗歌的第一部分:叙述自己的家世,生年和名字的由来。表明自己既有天赋的美德,又有杰出的才能。自己的理想是为楚国的发展起到引导和开路作用:“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”(乘着骏马尽情地奔驰,我愿做引导在前开路)。

   
第二部分:追述历史,称赞古代圣人和楚国最初三王的德行。接着指出现实的楚国奸党当政,政治昏暗,前途危险。同时,表明心迹:“余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。(我本知正直敢言会惹祸端,但忍下心来不能放弃)。君王虽不体察自己的一片忠心,但自己还是忍辱负重,为君主着想。

   
第三部分:写自己受到迫害之后,仍然保持自己高洁的品质。多次表示为了坚持理想而不惜牺牲的意志:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”(只要是我所向往喜欢的,即使死去九次也不会后悔。)

   
第四部分:叙述姐姐女媭的劝告。你这样处处直言,追求高尚,但在结党营私的社会里,不可能得到世人的理解。于是,他去向传说中的舜帝陈说自己理想,痛惜自己没有遇上好时光。“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。”(拿起柔软的蕙草擦拭眼泪,伤心的泪水沾湿了衣裳。)

   
第五部分:描写神游天地的幻想境界。寻求理解他的人。借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求与破灭。他追求宓妃,但宓妃骄傲自大。追求有娀(sōng)氏的美女,但她品行不好。求索的结果是无人理解而失望。“怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此終古。”(满腔忠贞激情无处倾诉,我怎能永远忍耐下去。)

   
第六部分:叙述向灵氛问卜,灵氛劝他离开楚国。他又请巫咸降神,巫咸传达神的意旨要他留下,寻求同道。但最终他离开楚国而远游。但是看到自己的故乡,还是恋恋不舍。“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”(仆从悲伤马也怀念,退缩回头不肯前行)。

   
第七部分:总结全诗,表示要以死来殉自己的理想和祖国。“已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都。既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”(算了吧!国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。既然不能实现政治理想,我将追随殷商的贤臣彭咸投水而死。)

  
《离骚》这首长诗,抒发了作者热爱祖国,热爱人民的胸怀,表现了作者美好的理想和高洁的品质,以及憎恶黑暗,嫉恶如仇的精神。全诗有写实,叙述了自己的生平和遭遇。又有抒情和浪漫主义的幻想。他穿越时空,向传说中的圣人舜帝请教。飞上太空,向天帝倾诉。在神游天地的幻想中写道:“驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。”
(驾起白龙乘上凤车啊,乘长风我急速向天空飞去。早晨我从苍梧山出发啊,晚上我已到达昆仑山的悬圃。)这些描写神奇而浪漫。

《离骚》这首长诗,由于离现在时间久远,语言理解比较困难。但其中的许多名句我们耳熟能详。如“ 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,常常用来鼓舞我们,不管道路多么遥远,我们都会不怕艰难,追求真理。

                                              
(
作者系北京外国语大学教授)

《孝经》说“孝”

《孝经》说“孝”

来源语文报初二版2015年第34

                             李香平

   
古人云:“百善孝为先。”“孝”是什么?孔子说:“天之经,地之义,民之行也。”这

句话明白地告诉我们:孝,是天经地义的,是每个人终其一生都应该践行的道德标准与

行为规范。中国有一部《孝经》,虽然只有短短1800字,却在中国思想史上有着不容忽

视的地位。现在,让我们一起走进传统的孝道世界,感受古人的孝文化。

【经典名篇】

                                曾子侍仲尼

    仲尼[①]居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下用[②]和睦,上下无怨汝知之乎?”曾子避席[③]曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也[④]。复坐,吾语汝。发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”

                                                      
  
 (选自《孝经》)

【注释】

   
①仲尼:孔子的字。②用:因而。避席:古代的一种礼节。席,铺在地上的草席,这里指自己的座位。避席即离开自己的座位。教之所由生也:古有“五教”之说,即教父以义,教母以慈,教兄以友,教弟以恭,教子以孝。儒家学者认为,孝是一切道德的根本,一切教育的出发点。

【古文今义】

   
孔子在家里闲坐,他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说:“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德,以使天下人心归顺,人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱,上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗?”曾子站起身来,离开自己的座位回答说:“学生我不够聪敏,哪里会知道呢?”孔子说:“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。你回原来位置坐下,我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,开始于侍奉自己的双亲,后来扩展到侍奉自己的国君,最终达到修身立命。

【智慧点睛】

    “孝”文化是流动发展的。虽然古人对“孝”的阐释,在今天或许有些不合时宜。但无论如何,关爱父母、体谅老人却永远是“孝”的核心。说一句“爸爸辛苦了”,道一声“妈妈我爱你”,或是为父母洗脚、洗衣服,都是“孝”的具体体现。“孝行”无大小,让我们从细节做起,“孝”心满天下。

【故事有约】

    早上六点钟起来做饭,然后照顾患有精神病的母亲吃饭,并给瘫痪的父亲喂饭。又因为“爹的嘴和舌头都不能动,每天只能喂些流食”,所以喂一顿饭就得半个小时,一般饭都凉了还没有吃完,她就赶紧热热再接着喂。寒暑14载,这,就是河北女孩杨惠芳从6岁起便每天经历的日常生活。如今一度辍学的杨惠芳,在亲友和社会爱心人士的帮助下,就读于邯郸学院曲周分院。而在他们租住的那间小屋里,杨惠芳在锅碗瓢盆的叮当声中,依然持久地为我们谱写着“孝”的真谛与伟大。

 



 

 

 

 

端午节永远的纪念

 端午节永远的纪念

                              ——爱国诗人屈原

                                 来源语文报初中版2015年第33

/鲁宝元

    每到农历五月五日端午节,中国各个地方都在包粽子,赛龙船,举办各种活动。端午节的历史悠久,意义广泛,但大家公认的是纪念战国时代楚国伟大的爱国诗人屈原。

    屈原(公元前340年—前277年)名平,战国时楚国人,出生于贵族之家。从小勤奋好学,博闻强记,二十多岁时就得到了楚怀王的重用,担任左徒的职务。正当屈原欲有所作为时,他却遭到了楚国那些既得利益者——旧贵族——的反对和诽谤。楚怀王本来是个昏庸的人,听了这些谗言,便削了屈原的职,让他去做管理贵族事务的闲职三闾大夫。

    屈原所处的时代是战国的晚期,秦国最有实力统一天下。看到屈原被贬,秦国认为有机可趁,便假意与楚怀王会盟。楚怀王受诱骗,入秦会盟,结果被拘禁,三年后死于秦国。怀王被拘后,顷襄王即位,屈原被重新起用,结果没多久又被流放。

    屈原热爱自己的国家,在几次被黜、放逐中,一直忧心国事。其间写下了许多诗歌,抒发自己的忧愤感情。

    公元前279年,秦国猛将白起率兵攻楚,第二年一举攻下楚国郢都。屈原看到自己的国家一步步走向灭亡,自己又无力挽救,悲痛不已。这时候,他年纪大了,身体衰弱,面色憔悴,骨瘦如柴,常常披散着头发沿着湖岸边走边吟诗。有一次遇到一个渔夫,渔夫惊讶地问:“您不是三闾大夫吗?怎么到了这个地步?”屈原说:“整个世界都是污浊的,唯有我一个清白;大家都喝醉了,唯有我独自清醒,所以才被流放啊。”(举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒)渔夫说:“圣人不拘泥于事物,而随机应变。整个世界污浊,您为什么不随波逐流?大家都醉了,您为什么不吃点酒糟,喝点水酒?为什么要守身如玉遭到流放呢?”屈原回答说:“刚洗过头的人,总要弹弹帽子,刚洗过澡的人必抖抖衣服。谁能以自己清白的身体受外物的污染呢(安能以身之察察,受物之汶汶者乎)?我宁愿跳进这大江,葬身鱼腹,也不愿让我清白的身体蒙受世俗的污秽!”于是写下绝笔诗《怀沙》,于农历五月五日,在汨罗江投江自沉。

    人民为了纪念屈原,每到这一天,就包糯米粽子投入江中,还举办龙舟竞渡等活动。传说这些习俗是楚人为了使蛟龙不去吞噬屈原的尸体,为救屈原演变而来。端午节成了对这位爱国者和诗人的永久的纪念。

    作者系北京外国语大学教授

《猫的旅店》作者马嘉恺访谈

      在阅读中寻找属于自己的世界

                        ——《猫的旅店》作者马嘉恺访谈

来源语文报初二版2015年第33

 

编者按:马嘉恺,青年小说作家,造梦师,童年梦想家,他的作品神秘,纯真,诡谲,温暖,其代表作《时间之城》《星孩的芒果湖》出版后,深受读者喜爱。他的作品还曾多次入选《中国年度童话》和《中国年度儿童文学》,是横跨成人和儿童文学领域的小说家。本期起,本报将在第7版的“黄金阅读”栏目授权连载接力出版社推介的马嘉恺的最新力作《猫的旅店》,这是一个关于放弃和拯救的故事。一个关于怨恨和爱、逃避和面对的故事。这是一场向自卑发起挑战的,找寻自我生存意义的心灵考验……本期,我们特别对本书的作者马嘉恺作了一场专访,让我们一起聆听作家的成长故事:

 

《语文报》:听说你从小在农场中长大,这段经历对你日后的写作有什么样的影响呢?

马嘉恺:我至今都会梦见小时候的农场。我出生在上海的繁华市区,成长却在最远郊的海边农场。这让我从小远离了五光十色的都市生活。我从小喜欢安静,喜欢森林、草木和湛蓝的天空,喜欢爬树、钻到草丛里捕昆虫。农场的学校操场外是一片旷野,我经常爬到篮球架顶上,一个人坐着观看落日和晚霞。夜晚躺在草地上还能看到漫天的繁星,能看到很多星座(还观看过一次难忘的月全食)。这一切,都是在市区里看不到的。若要说有什么影响的话,这所有细微的记忆,一定产生了某种难以磨灭的作用,我想。 

《语文报》:你已经坚持了十多年的创作经历,那么到现在,创作对你意味着什么呢?

写作这件事情很奇妙,它在我的人生进行到某个阶段的时候,突然就上演了。在最近的一次讲座中,我告诉所有在场的孩子,阅读不应该仅限于书本,我们还要阅读生活。创作就是我的生命。只有在写小说,在能够创作的日子里,我才感到自己还活着。成为小说家是我的梦想,十年来我一直为此努力着。我的一位老师说,如今的年轻人如果没有背景,那么实现梦想起码需要68年时间(而且不一定能成功)。我花了10年时间。不管能否成功,我都会坚定不移地走下去。因为这是我自己选择的道路。我所有的坚持都是为了创作,而创作本身又不断形成让我继续坚持的力量,就像是某种双向作用。

《语文报》:坚持创作对你的人生有什么样的影响?从开始提笔到现在,思想上和情感上有什么变化吗?

马嘉恺:即便不从事创作,每个人在不同的人生阶段,也会产生或巨大、或微妙的变化。我固然也有一些变化,但是人的核心价值观,以及某些与生俱来东西,是永远也不会发生质变的。比如我很喜欢猫,我收养了两只流浪猫,经过几年同猫们的相处,我对猫的认识和熟悉程度会与以往有很大的不同和变化。但是这样的不同和变化,并不会改变我对猫咪的喜爱。说穿了,外部世界和人的内心都会随着时间产生变化,不变化的东西是不存在的。就算是石头,最后也会变成沙子。我只希望所有的变化都朝着有益的方向进行就好了。

《语文报》:希望通过你的作品带给读者什么呢?

马嘉恺:倒是没有想过这个问题……创作以前、创作当中、创作之后,都不会想这个问题。小说家一旦提前思考这种问题,作品很容易陷入二流水平。我觉得全身心地投入,真实、真诚地展现,才是最佳的创作之道。这方面不要想太多,不要有太多“设计”和“企图”。在创作技巧、谋篇布局等方面,当然一定要殚精竭虑,但是我们中国作家很喜欢谈的作品“表达了什么”或“表现了什么”,那都只是一种初衷。初衷是廉价的,谁都可以挂在嘴上。然而作品最终是否能够撼动读者,才是最重要的。因为没有感动和共鸣,作家就不可能“带给”读者任何东西。

《语文报》:有没有连续一段时间都没有创作灵感的经历?这种时候你会怎么办呢?

马嘉恺:老实讲,有的。但是不会持续太久。我的方法是坚持长跑,因为跑步在我看来是一种顽强的运动。我要成为的,也正是顽强的小说家。人不应该被眼前的困难轻易打倒,要磨练自己。另外还有一个办法,就是平日时刻“提心吊胆”,不断地收集灵感。我外出时随身携带笔记本,一旦有灵感就记录下来。这种方法和运动员也很类似,我称之为“负重练习”。因为只有平时艰苦地“负重”,到了赛场上(创作期)才能有好的发挥。

《语文报》:对于我们的读者有没有什么阅读的建议?有推荐的书目吗?

马嘉恺:阅读要量力而行。很多专家胡乱地将名著推荐给孩子阅读,并没有做细分,这样是有害的。个别专家喜欢把阅读的“营养”和“养分”挂在嘴上,但是我们知道人参也很有营养,但是你能随便拿给小孩子吃吗?如果将过于复杂、连当今的成年人自己都不怎么读的著作硬塞给孩子,会破坏他们的阅读兴趣。阅读本身应该是一种享受,它应该是循序渐进的。一开始尝到阅读的乐趣很重要,“深度”之类的东西,等到有了一定能力之后再谈。另外,经典阅读的译本选择也极为重要。我建议家长和孩子都要保留自己的判断,不要盲目追随专家的言论。我推荐的书:《小王子》(李继宏译本)、《窗边的小豆豆》、《时代广场的蟋蟀》。

《语文报》:本期我们将会开始连载你的作品《猫的旅店》,简单介绍一下《猫的旅店》的故事吧!其中想要表达什么样的情感呢?

  马嘉恺:故事的主角叫小灰(灰尘女孩),她从小长了一头灰发,非但没得到朋友和父亲的关心,反而一直遭到嘲笑。小灰和另一个男孩小钳离家出走后入住了猫的旅店(却发现自己怎么也出不去了),故事就此展开。在猫的旅店里,奇奇怪怪的事件频频上演,许许多多的秘密等待他们解开。他们遇到了无脸婆、猫大叔欧佩克、长条兔先生、小人罗狄……。我的故事与老式的童话或者幻想小说写法不同,它展现的一种综合的叙事方法,表现形式也很复杂。至于要表达什么的情感,我希望读者能够通过阅读,自己去体会其中的妙处。毕竟,就像我们的人生一样,没有任何人的人生可以通过一句话总结。

《汴河怀古(其二)》赏析

千里长河论功过

——《汴河怀古(其二)》赏析

来源语文报初二版2015年年第22

/张英华

 
         
汴河怀古(其二)

               唐·皮日休

   
尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。

    若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。

 

   
炀帝
统治时期,派遣河南淮北诸郡的百姓,开挖了名为通济渠的大运河。运河的主干在汴水一段,所以习惯上称这条河为汴河。说到汴河,也便自然地会想到开通此河的隋炀帝。题目中“古”字即指向那段与汴河开通相关的历史。

 
  
看,诗歌的第一句就直接切入与此相关的隋朝灭亡之事:都说隋朝灭亡是因为这条河。“尽道”者,当然是世人尽道。原来,这条河已于无形中背负上亡掉隋朝的罪名了!然而,“尽道”只是世人尽道,诗人的看法呢?所以,“尽道”已预伏下诗人与世人不同的看法!起笔之不凡便妙在这“尽道”二字。

   
接下来我们便可读到诗人力挽千钧的笔力——至今千里赖通波。我们仿佛听到诗人平静地说道:直到现在,这条长河还贯通着千里之内的水运交通。没有激愤的言辞,没有严正的辩语,只是一句平实的话语而已,却将河水长久以来承载水运交通的事实鲜明地呈现在读者眼前。于是,“尽道”之论便不攻自破:河水的功劳切切实实地摆在这里,怎么能说隋朝灭亡是因为这条河呢?七个字而已,却已为这条“汴河”正了“亡隋”的恶名。多么有力的“翻案”文字!

   
而“翻案”并不到此为止。只见诗人愈翻愈奇:到了第三四句,直欲将世人论定的古案——隋炀帝乃亡国之君——再次翻正。只见他拈出虚词“若无”二字,便泼出了惊世骇俗的一笔:如果隋炀帝没有造龙舟下江南之事,那么他的功劳跟大禹相比,也不算逊色。

   
历史上的隋炀帝常被看作末代昏君,荒淫奢侈,滥用民力,导致天下大乱,身死国灭,为天下笑。然而晚唐诗人皮日休却独具慧眼,看到了隋炀帝时期修建的汴河利于后世的莫大功劳,给汴河正名,给开通汴河的隋炀帝以客观的评价:造龙舟下江南之举实不可取,而所建汴河之功则不可没。

    跟本诗作者皮日休同处晚唐的大诗人李商隐,也写有评议隋炀帝的诗,其中一首写道:“乘兴南游不戒严,九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。”明扬隋炀帝“水殿龙舟”南游之过:不听谏言,奢靡至极,举全国之力所裁宫锦或作“障泥”或作“帆”。而今障泥与帆均不见,隋宫已成过眼云烟。像这样非议隋炀帝因奢亡国的诗歌还有李商隐的七律:“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花。”对于炀帝扬锦帆下江南之举颇有微词。

    诚然,炀帝的奢侈之举确是他亡国之因,然而能于奢侈之外看到他统治时期的事功,不能不说皮日休这首怀古诗别具一种卓识。而诗人不因人废事的辩证思想,清醒地看待历史人物功过的眼光以及其高远的襟怀,也于此可见。

    这位晚唐的诗人被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。从这首立意高而奇的七绝来看,诚然。